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Deus está no céu, disse o avô de Aharon Appelfeld: não há nada a temer

Aharon Appelfeld nasceu belgium online casino uma família 5️⃣ judia de classe média belgium online casino 1932, na Ucrânia atual; mas belgium online casino 1938 "o chão estava belgium online casino chamas sob nossos pés", 5️⃣ e mais tarde ele e seus pais foram levados para um campo de trabalho nazista. Ele conseguiu escapar belgium online casino 1942, 5️⃣ aos 10 anos; nunca mais viu seus pais e morreu belgium online casino Israel belgium online casino 2024.

Esses fatos curtos informam muito da escrita 5️⃣ de Appelfeld. Ele achou "chato" ser rotulado como "escritor do Holocausto", mas foi uma designação apoiada por muitos de seus 5️⃣ livros, incluindo os três reeditados esta semana pela Penguin Modern Classics. Mas belgium online casino abordagem para esse assunto infinito sempre é 5️⃣ distante, nunca direta.

Badenheim 1939: uma alegoria horrivelmente eficaz do efeito aplastante do Holocausto na Europa de guerra

O romance mais famoso 5️⃣ de Appelfeld é Badenheim 1939 (1980, traduzido por Dalya Bilu), uma alegoria horrivelmente eficaz do efeito aplastante do Holocausto na 5️⃣ Europa de guerra que mostra que a esperança pode ser pior do que a desesperança. Toda linha está carregada de 5️⃣ amarga ironia, começando pelo primeiro: "A primavera retornou a Badenheim." Para a população judia desta cidade termal austríaca, isso significa 5️⃣ preparar-se para uma "invasão de veraneantes" – e parece natural a eles que o departamento de saneamento deseje se envolver, 5️⃣ para garantir que tudo esteja bem.

Mas logo os judeus devem se registrar com o departamento, para ajudar com o realocação 5️⃣ deles. "Vamos para a Polônia belgium online casino breve", um homem diz a seus filhos. "Imagine – a Polônia." Por meio de 5️⃣ pequenos quadros dos personagens da cidade – cada cena terminando com outro prego martelado – o terror subtilemente se aproxima.

Há 5️⃣ um desconfortável desconforto belgium online casino Badenheim 1939. A ironia pode parecer um registro estranho para escrever sobre o Holocausto, mas se 5️⃣ alguém está qualificado para avaliar, é Appelfeld. Ele não está acusando judeus de cegueira voluntária para o que estava por 5️⃣ vir; o que estava por vir estava muito além do senso comum humano. "Mate o seu senso comum ordinário e 5️⃣ talvez você comece a entender", diz um personagem. Isso me lembrou da primeira experiência de Primo Levi belgium online casino um campo 5️⃣ de concentração, quando um guarda arrebatou um pedaço de gelo que Levi havia partido para aliviar belgium online casino sede. Quando Levi 5️⃣ perguntou por que, o guarda respondeu:

Aqui não há porquê.

Katerina: uma história mais estranha, mas igualmente satisfatória

O romance 5️⃣ de Appelfeld de 1989 Katerina (traduzido por Jeffrey M Green) é mais estranho do que Badenheim 1939, mas no final 5️⃣ não é menos satisfatório. Ele abre belgium online casino estilo simples, como um conto de fadas – "Meu nome é Katerina, e 5️⃣ logo terei 80 anos" – enquanto conta a história de belgium online casino vida como uma rutena (eslavo oriental) crescendo nos anos 5️⃣ 1880.

Ela é ensinada a desconfiar dos judeus – "não há nada mais fácil do que odiar os judeus" – mas 5️⃣ quando ela engravida e é acolhida por uma família judia, ela questiona suas preconceitos. No entanto, o antissemitismo, nós sabemos, 5️⃣ não desaparece quietamente.

Enquanto o estilo contido de Appelfeld se encaixa perfeitamente nas evasões de Badenheim, para um romance como Katerina 5️⃣ – repleto de horror e violência – ele funciona menos bem no início. No entanto, à medida que a história 5️⃣ de Katerina se move para o século 20 e se transforma belgium online casino uma alegoria assustadora, ela atinge uma força satisfatória 5️⃣ que supera a fraqueza estilística.

A vida de Aharon Appelfeld: memória e imaginação belgium online casino sintonia

Há muito a ser aprendido sobre a 5️⃣ abordagem de Appelfeld à escrita belgium online casino belgium online casino memória A História de uma Vida (1999, traduzida por Aloma Halter). No início, 5️⃣ ele faz uma distinção entre memória e imaginação para um escritor, que, com o tratamento adequado, não estão belgium online casino tensão 5️⃣ um com o outro, mas belgium online casino sintonia.

A infância inicial de Appelfeld foi um tempo de abundância – representado por tigelas 5️⃣ cheias de morangos, e judeus que "encheram suas salas com móveis caros e pesados" – que foi bruscamente interrompida. No 5️⃣ entanto, não obtemos informações diretas sobre o tempo de Appelfeld no campo de trabalho. Ele se refere a "uma escuridão 5️⃣ palpitante que sempre será trancada dentro de mim". O que aconteceu lá está impresso belgium online casino meu corpo e não belgium online casino 5️⃣ minha memória": uma resposta física, não uma resposta intelectual consciente.

Após escapar 5️⃣ do campo, ele viveu uma vida nômade antes de se mudar, após a guerra, para Israel, onde "o esquecimento encontrou 5️⃣ terreno fértil". Para muitos judeus, o país representava "a extinção da memória, uma transformação pessoal completa e uma identificação total 5️⃣ com essa faixa estreita de terra". Isso nos diz muito e explica o desprezo de Appelfeld pela "idealização" que encontrou 5️⃣ belgium online casino muita literatura israelense; ele aprendeu hebraico lá apenas sob protesto. (Sua família falava alemão e iídiche.)

A honestidade e a 5️⃣ clareza de Appelfeld servem de modelo para outros escritores seguirem. Talvez parte da perda de belgium online casino língua materna tenha trancado 5️⃣ aqueles anos no campo na memória de Appelfeld. No entanto, o hebraico lhe deu uma maneira de escrever esses livros 5️⃣ – belos livros cheios de dor – e por isso podemos estar grato.

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